墓地风水明堂峦头讲解

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墓地风水明堂峦头

风水峦头

风水主要是在“峦头理气”。这四个字是风水学的核心和精髓。风水所谓的“峦头”就是古代的环境建筑学。能藏风聚水，选择出自然环境中最有利的地方。

地理家以风水二字喝其名者，即郭璞先贤曰；葬者乘生气也。而生气如何以察知之，曰：「气之来有水导之。气之止有以水界之。气之聚无风以散之。」故又曰：「要得水藏风。」总而言之，无风则气聚，得水则气融合。此所以风水之名也。

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风水分两大要诀，一是以峦头(即山势)为主为体。二是理气为用。山之形势要诀在於四势(前朱雀、後玄武、左青龙、右白虎)宜端正峰圆宜弓抱交固有情。而理气之要诀在於合时运合法。故知山之形势而不知理气则枉费知龙穴砂水之有情。而不知何时兴旺，何时衰死退败。如只知理气而不知山之形势则枉费知兴旺衰死退败，而不知何地吉利真龙穴的、何地凶恶。故先贤曰：「理气无山之形势不灵。山之形势无理气不知祸福吉凶所由辨也。」

山之形势在学术理论上，各门派见解统一，参考经书有撼龙经、疑龙经、雪心赋、地理人子须知、天机会元、琢玉斧、葬经、玉髓真经、地理统一全书等。

理气方面如今有三合、九星、三元、玄空、先後天法等门派。在学术理论见解不同，分歧较大，故常有冲突及互相批评。各呜其长，依余廿年来之经验心得应该融会各门派之理论，取其优点参差应用，克应比较正确矣。

今余为感谢各位爱好风水者，多年来的支持及鼓励，特将余廿年来之研究心得，将峦头与理气合并，书名定为「正宗风水峦头理气至宝全书」。并在书中介绍各门派之理气，图文并茂、简单明白。而峦头部份亦介绍的非常详细，由浅入深，详加注解，易於学习。故人人手中有此本书，即可无师自通，未必对喜爱风水者无小补也。惟成书匆促，谬漏之处仍可难免，敬希诸贤达惠，予匡正是幸也。

风水明堂

古代君王坐北向南以听政，百官朝拜之庭名明堂--南面向明之堂。风水家把穴前平坦广敝的空地称为明堂，即取义於此：龙气住结，前面馀气开阳而成堂局，四周的峰峦墩阜，攒簇聚会，就像人君视朝，百官献奏。站在进宅门口或坟墓前面望出去，在视野内的山水景观，即可算是明堂的范围。

通常的说法:龙虎山以内的范围称内明堂，龙虎外、朝山内称中明堂，朝山外称外明堂一：更细的分法是把穴星分水下来，合水处，略有平坦的地方称为小明堂，是判断穴的有无、真假，最重要的地方。内明堂又称内阳，中明堂又称中阳，外明堂又称外阳。内堂要聚而聚气藏风，外堂要宽而收朝取势，中堂要平正圆净、大小与龙穴相称〔穴大堂小则规模狭隘，穴小堂大则散漫无收〉。

大抵明堂宜正不宜斜、宜圆不宜缺、宜横不宜直、宜平不宜偏、宜坦不直险，宜窝不宜突，贵宽阔方圆成象，如铺毡、掌模〔掌中的纹路〉、锅底为吉，侧裂倾摧、反背无情者为凶。明堂出水的一边称为下手，要紧密，忌旷荡。明堂中间有墩阜而不舒畅，称为塞堂；偏於一边，或边高边低，称为侧堂；破碎不平坦，称为裂堂；竣急陡泻，称为倾堂；崩塌折断，称为摧堂；对面山直插碍眼，称为撞堂；山脚尖利，直插而入，称为倾堂射堂，皆凶。古云入山寻水口，登穴看明堂即以明堂证穴之法。

墓地风水中的峦头风水生气

前有秀水太阳照，后有玄武山靠，左右青龙、白虎砂环抱；

八宅派风水的生气方有：东四命（宅）的东、东南、南、北方，西四命（宅）的西、西南、西北、东北方；

玄空飞星风水的旺方有：坐山朝水旺山旺向，坐得令当运、向得令当运，一白、六白、八白、九紫方，还有八八旺官方，一六文昌方，还有城门方、七星打劫双星到向；玄空大卦的正神坐山和零神见水，龙山向水一卦纯清，龙山向水合生成合十；三合派六十透地龙的旺相方，七十二穿山龙的吉龙、福龙；

长生水法的来水生气、帝旺、临官、冠带，去水衰方，龙门八局的先天水旺官旺男子，后天水和库池旺财旺女性；

择吉风水学的生气有：生气正月在子癸、二月在丑艮、三月在寅甲、四月在卯乙、五月在辰巽、六月在巳丙、七月在午丁、八月在未坤、九月在申庚、十月在酉辛、十一月在戌乾、十二月在亥壬。

坟地风水宝地的六大原则

一、依山傍水的原则

山主人丁水主财，择山可以令后世人丁兴旺，择水可以令财源滚滚。石为山这骨，水为山之血脉，山有了水才有关生命，没有水的山就仿佛没有灵魂，所以前人云：有山无水休寻地，来看山时先看水。由此可见“山主人丁水主财”是考察墓地风水简要亦是精辟的总结。

二、前朝朱雀、后靠玄武、左右抱穴的原则

“左青龙右白虎，前朱雀后玄武”是择地首选。这是风水对墓地的周边地形的总结，实际上就是四面环山，中间是一个宽敞的盆地，风水所讲的“穴”就是在这个盆地里。四面的山峰水源就叫峰峦，吉凶水、砂手这也体现了古人殡葬的风水观占。

三、屈曲蜿蜒的原则