古代文化常识汇编

本篇阅读赏析名为：古代文化常识汇编，是由普贤居文化网从海量的中小学考试试题中精选而来，为广大师生和古文爱好者提供标准答案和翻译解析。以下为正文内容。

古代文化常识——了解常识，传承文化 
1.称谓类
（1）字在本名之外另取一个和本名意思有某种关系的名字，叫作“字”《礼记•曲礼•上》提出“男子二十,冠而字”“女子许嫁，笄而字”。取字是为了便于他人称谓，称人用字是出于礼貌或尊敬。
（2）号又叫“别号”，一般只用于自称，以显示某种志趣或抒发某种情感。名、字与号的根本区别是:前者由父亲或尊长取定，后者由自己取定。
（3）谥号指古代帝王、贵族、大臣或其他有地位的人死后加给的带有褒贬意义的称号，一般由皇帝或朝廷追封,也有由其朋友、亲属或门人所加的，叫“私谥”。
（4）谦称表示谦逊的自称。如“愚”“寡人”“孤”“晚生”“不肖”“家母”“臣”“妾”等。
（5）敬称表示对对方尊敬客气态度的称呼。如“万岁”“陛下”“夫子”“大人”“令尊”“贤弟”等。
另外，对人的称呼还有称斋名、称籍贯、称郡望、称官名、称爵名及一些特定称谓的情况。
2.官职类
古代官职涉及官署名、官名、官员的职掌等方面，不同朝代的情况也不尽相同。这里只列举有关官职升降调动的一部分词语，供大家参照。
拜用一定的礼节授予某种名义或职位，或结成某种关系。如司马迁《廉颇藺相如列传》：“拜相如为上大夫。”
除任命，授职。如文天祥《指南录后序》:“予除右丞相兼枢密使。”
擢选拔，提拔。如《战国策•燕策二》：“先王过举，擢之乎宾客之中，而立之乎群臣之上。”
迁晋升或调动官职，主要有升级、降级两种情况。为易于区分，人们常在“迁”
字的前面或后面加一个字,升级叫“迁升、迁授、右迁”，降级叫“迁削、迁谪、左迁”，调复原职叫“迁复”。
谪贬官降职或流放。如范仲淹《岳阳楼记》：“滕子京谪守巴陵郡。”
黜废，贬退。如《国语•晋语一》：“公将黜太子申生，而立奚齐。”
3.地理类
中国指我国中原地区或在中原地区华夏族建立的政权。
中华古代华夏族多建都于黄河南北，以其在四方之中，称之为“中华”，是汉族最初兴起的地方，后各朝疆土渐广，凡所统辖，皆称“中华”，后也借指“中国”。
九州古代中国划分的九个大区。九州所指，说法不一。《尚书•禹贡》指冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州。《尔雅•释地》无“青州”“梁州”，有“幽州”“营州'《周礼•夏官*职方氏》无“徐州”“梁州”，有“幽州”“并州”。后用“九州”泛指中国或天下。
中原又称“中土、中州”，指黄河流域。
江河古代专指长江、黄河。
江东自汉至隋唐称安徽芜湖以下的长江下游南岸地区为“江东”。
山东顾名思义，指山的东面，但需注意的是，因“山东”之“山”可指崤山、华山、太行山等山，所以“山东”所指地域不尽相同。战国、秦、汉时称崤山或华山以东地区，也指太行山以东地区。另外,战国时除秦外，六国都在崤山函谷关之东，故称六国为“山东”。
五岳中国五大名山的总称，即东岳泰山、西岳华山、中岳嵩山、北岳恒山、南岳衡山。
三辅西汉分治京畿地区三种职官的合称。也指其所辖地区。汉景帝时，把京畿官内史分为左右内史，与主爵中尉同治京城长安。武帝时，改右内史为京兆尹,治长安以东;左内史为左冯翊，治长陵以北;都尉为右扶风,治渭城以西。
三秦泛指陕西关中一代。项羽灭秦后曾将秦关中之地分封秦军三位降将为王，因称三王或其所辖地域为“三秦”。
郡古代行政区域名。秦统一天下设三十六郡，隋饼后州郡互称，明清称府。
玉门关西汉时期通往西域的关隘。由于大ii的和田玉由此运入中土，故得名。
山水阴阳古代以山的南面、水的北面为阳，以山的北面、水的南面为阴。如《愚公移山》：“指通豫南，达于汉阴。”
4.科举类
征辟汉代选拔官吏的一种制度。征，是皇帝征聘社会知名人士到朝廷充任要职。辟，是中央官署的高级官僚或地方政府的官史任用属吏，再向朝廷推荐。如《后汉书•张衡传》：“安帝雅闻衡善术学，公车特征拜郎中。”
孝廉汉代选举官吏的两种科目。孝，孝悌之人;廉，清廉之士。后合称“孝廉”。
科举从隋唐到清代朝廷通过分科考试选拔官吏的制度。唐代文科的科目很多，每年举行。明清两代文科只设进士一科，考八股文，武科考骑射、举重等武艺，每年举行一次。
殿试科举制度中最高一级的考试，在皇宫内的大殿上举行，由皇帝亲自主持，对会试录取的贡士亲自策问，以定甲第。录取分为三甲：一甲三名，赐“进士及第”的称号，第一名称状元,第二名称榜眼，第三名称探花;二甲若干名，赐“进士出身”的称号；三甲若干名，赐“同进士出身”的称号。二、三甲的第一名皆称传胪，一、二、三甲统称进士。唐代著名诗人贺知章、宋代诗人文天祥都是状元。
及第指科举考试中选。因列榜有甲乙次第,故名。
金榜科举时代殿试中试的名单。因殿试揭晓名次的布告用黄纸书写，故而称黄甲、金榜=多由皇帝点定，俗称皇榜。考中进士就称金榜题名。
同年科举时代同榜考中的人。
太学古代的大学。汉武帝元朔五年，始置太学，立五经博士。隋初置国子寺，隋炀帝改为国子监。唐设国子、太学、广文、四门，隶属国子监。明以后只设国子监，不设太学:在国子监读书的学生叫“太学生'
庠序古代的乡学。与帝王的辟雍、诸侯的泮宫等大学相对。泛指学校。
书院唐宋至明清出现的一种独立的教育机构，是私人或官府所设的聚徒讲授、研究学问的场所。宋代著名的四大书院是:江西庐山的白鹿洞书院、湖南长沙的岳麓书院、湖南衡阳的石鼓书院和河南商丘的应天府书院。
博士学官名。始于战国，秦汉相承，西汉时为太常属官,汉文帝置一经博士，汉武帝置五经博士,晋置国子博士，斑设太子博士、太常博士、太医博士等，后世沿置。
教授学官名。教授之名始于宋代，为讲解经义、掌管课试的一种文职官员。
5.风俗礼仪类
伯(孟）仲叔季兄弟行辈中长幼排行的次序。长兄称为伯（孟），次兄称为仲，其次称为叔，幼弟称为季。古代男子的字前常加“伯（孟）、仲、叔、季”表示排行，字的后面加“父”或“甫”字表示男性，如伯禽父、仲尼父。
-(38)生辰八字一个人出生的年、月、日、时，各有天干、地支相配，每项两个字，四项共八个字。根据这八个字，可推算出一个人的命运。遇有大事，都需推算八字。旧俗订婚时，男女双方互换庚帖，上有生辰八字。双方各自卜问对方的生辰八字命相阴阳，以确定能否成婚，吉凶如何。
孝悌孝，孝顺，善事父母;悌，敬爱兄长。孔子非常重视孝悌，把孝悌作为“仁”的根本，提出“三年无改于父之道”“父母在，不远游”等一系列孝悌主张。孟子也把孝悌视为基本的道德规范。
牺牲供祭祀用的纯色体全牲畜，色纯为“牺”，体全为“牲”。
三牲用于养生或祭祀的三种动物，有大三牲（牛、羊、猪）、小三牲（猪、鱼、鸡）及道家三牲（獐、鹿、麂）。
太牢、少牢古代祭祀所用牺牲，行祭前需先饲养于牢，故这类牺牲称为牢。古代祭祀宴会时，牛、羊、豕三牲具备为太牢。只有羊、豕,没有牛，称少牢。由于祭祀者和祭祀对象不同，所用牺牲的规格也有所区别:天子祭祀用太牢，诸侯祭祀用少牢。
家祭古人在家庙内祭祀祖先或家族守护神的礼仪。
揖让古代宾主相见的礼节。揖让之礼按尊卑分为三种，称为三揖:一为土揖,专用于没有婚姻关系的异姓，行礼时推手微向下;二为时揖，专用于有婚姻关系的异姓，行礼时推手平而至于前;三为天揖，专用于同姓宾客，行礼时推手微向上。
长揖见面的礼节。拱手高举，自上而至极下行礼。
拱拱手，古代的一种相见礼，两手在胸前相合，表示恭敬。
九拜古代汉族的礼拜形式，即稽首、顿首、空首、振动、吉拜、凶拜、奇拜、褒拜、肃拜。中国古代特有的向对方表示崇高敬意的跪拜礼。
顿首古代的一种跪拜礼，为“九拜”之一，俗称叩头。行礼时,头叩地而拜。因头接触地面时间短暂，故称顿首。可用于书信、表奏的首尾，表示恭敬。
稽首古代的一种跪拜礼，为“九拜”之一。行跪拜礼时，拱手胸前先拜，而后叩头至地，表示极度虔诚。
跪两膝着地，臀部抬起。
座次古时官场座次尊卑有别，十分严格。官高为尊居上位，官低为卑处下位。古人尚右，以右为尊。如司马迁《廉颇蔺相如列传》广以相如功大，拜为上卿，位在廉颇之右。”古人常把称王称帝叫作“南面”，称臣叫作“北面”。室东西长而南北窄，因此室内最尊的座次是坐西面东，其次是坐北向南，再次是坐南面北，最卑是坐东面西。如司马迁《鸿门宴》：“项王、项伯东向坐;亚父南向坐……沛公北向坐;张良西向侍。”
冠礼古代男子二十岁时行加冠之礼，表示成年。冠礼在宗庙中进行，由父亲主持，并由指定的贵宾给行冠礼的青年加冠三次,先后加缁布冠、皮弁、爵弁，分别表示有治人、为国出力、参加祭祀的权力。加冠后，贵宾向行冠礼的青年宣读祝词，并给其起一个与俊士德行相当的字。因二十岁时男子体犹未壮，故称“弱冠”。
斋戒古代在祭祀或行大礼前，要沐浴更衣，戒嗜欲等，以示心地诚敬。“斋”又称“致斋”，致斋三日，宿于内室，要求“五思”（思其居处、笑语、志意、所乐、所嗜），这主要是为了使思想集中、统一。“戒”乂称“散斋'散齑七日，值¥外室，倥止参加，切娛乐活动，也不参加哀吊丧礼，以防“失正”“散思”。古人斋戒时忌荤，但并非忌食鱼肉荤腥，而是忌食有辛味臭气的食物，如葱、蒜等，这主要是为了防止祭祀时口中发出臭气，对神灵、祖先有所亵渎。
虚左古人乘车以左为尊，空着左边的位置以待宾客，表示恭敬。
再拜①拜两次。古人表示恭敬的礼节。②敬辞。用于书信的开头或结尾。如司马迁《报任安书》：“太史公牛马走司马迁再拜言。”
膜拜跪在地上，合掌加额，伏地而礼。
万福旧时妇女行的礼，两手松松抱拳重叠在胸前右下侧，上下移动，同时略做鞠躬的姿势，口中称“万福”。
六合古代以十二地支记月、日，选择吉日良辰时，需考虑月建和日辰的“冲(不利）”或“合(有利）”，“合”指子与丑合，寅与亥合，卯与戌合，辰与酉合，已与申合，午与未合，总称“六合”。
祖道出行前祭祀路神,并饮宴饯行。
席次指座席的次第。古代宴会的席次，尊卑很有讲究。一般筵席用的是八仙桌，桌朝大门，位尊者居前，背靠厅堂，面向大门。如果客多，可设两桌、三桌或更多，有上桌与散座的区别，上桌与单席的位次相同，散座则不分席次。

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