戴表元《二歌者传》古文阅读标准答案及原文译文解析

本篇阅读赏析名为：戴表元《二歌者传》古文阅读标准答案及原文译文解析，是由普贤居文化网从海量的中小学考试试题中精选而来，为广大师生和古文爱好者提供标准答案和翻译解析。以下为正文内容。

二歌者传 戴表元
咸淳、德佑中，杭州有善歌者十人，以才貌闻于天下，兵乱流落皆相失。其一人为一武帅得之，绝幸，有赀权。而一人嫁为民妻，在武帅部中。方其未相值也，音信隐隐常相闻。既而幸者创别馆，求民妻而致之，曰：“吾与尔畴昔固相同类也，幸甚脱死，邂逅于此，愿相娱以尽吾志。”民妻曰：“姊意诚美，然吾已弃其身草野间，食餍糠粝，衣极麻卉，穷残蓝缕以求容于膏粱绮靡间，强而为之，则辱其素，吾不得行也。”盖凡使者三至，三辞之，其言如初。然幸者意坚，请益苦。民妻者亦居贫久，不敢相咈，竟致诸馆中。
二人者相见，问艰厄，道故旧，甚欢。幸者惧徒留之不可以安民妻也，则出少年女奴数辈，烦民妻教其歌，而时与之禄，稍使归有以赡给其夫家。民妻既渐衰老，旧习歌虽善，无所复用，亦幸人传之，遂不惭而为之教。数女奴皆如法吚吚呜呜，动摇其唇辅，拘缀其肢体而为之，及暮而始得休。幸者自帅家间一至其馆，按所授歌，歌进则喜，不进，颇为督让，若恐不为尽心者。民妻惋悔，内不自堪。而感其恩，且业已出，终不敢怨，意相得，无违言。
戴子曰：余在杭时，见衣冠士大夫以文辞道德相交游多矣，一经患难，反如不相识，而二歌者倡优技艺之流，承平齿牙余论所不敢及者也，其所为若是，有愧之乎？然议者犹以为贵幸者既以义存旧，则不当苛督其过；贱穷者既以礼辞聘，则不当谄顺其欲。斯乃求全已甚之论，君子盖无责于其人焉！
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（选自《剡源戴先生文集》）
9．下列句中加点词的解释不正确的一项是（ ）
A．方其未相值也 值：遇见
B．姊意诚美 诚：的确
C．食餍糠粝 餍: 厌恶
D．按所授歌 按：检查
答案：C 餍：满足
10．下列各组句中加点词的意义和用法相同的一组是（ ）
A．①盖凡使者三至，三辞之 ②均之二策
B．①则出少年女奴数辈 ②于其身也，则耻师焉
C．①而感其恩，且业已出 ②臣死且不避，卮酒安足辞
D．①贱穷者既以礼辞聘 ②以乱易整，不武
答案：D(A.代词，这件事∕指示代词，这；B.连词，于是、就∕连词，却；C.连词，况且，表递进∕连词，尚且，表让步；D.介词，用)
11．以下六句话编为四组，体现二位歌者的所作所为让士大夫有愧的一组是（ ）
①其一人为一武帅得之，绝幸，有赀权 ②民妻者亦居贫久，不敢相咈
③凡使者三至，三辞之 ④既而幸者创别馆，求民妻而致之
⑤烦民妻教其歌，而时与之禄 ⑥旧习歌虽善，无所复用
A. ③④⑤ B.①②⑤ C.②③⑥ D. ①④⑥
答案：A（应扣紧题干中“让士大夫有愧”这个关键词，判断二歌者的哪些行为让那些“一经患难，反如不相识”的士大夫有愧，主要应该从幸者的角度来选患难却能帮助提携的弱者的行为。所以应该选③④⑤）
12．下列对原文内容的分析和概括不正确的一组是（ ）
A. 富贵歌女创立歌伎馆，再三邀请贫穷歌女到馆中教授婢女们唱歌，贫穷歌女以自己习惯了乡野生活为由加以拒绝。
B. 贫穷歌女日渐衰老，以前熟唱的歌曲虽然很好，但已经好久不再练习，能传授给别人自然也高兴。
C. 富贵歌女有时到馆中，见婢女们的演唱技艺有进步就高兴，否则就对贫穷歌女说些督促责备的话，好像担心贫穷歌女不替她尽心尽责似的。
D. 戴子认为很多衣冠楚楚的士大夫，多凭着文辞和道德互相来往交游，一旦经历患难，很容易翻脸，就好像不曾认识似的。
答案：A（富贵歌女邀请贫穷歌女的理由是“愿相娱以尽吾志”，不是教婢女们唱歌。）

13．翻译下列句子。（10分）
（1）民妻者亦居贫久，不敢相咈，竟致诸馆中。（5分）
译文：贫穷歌女也（因为）身处穷困的时间太长，不敢违背富贵歌女（的心愿），最终还是被富贵歌女请到了馆中。
评分标准：居：处于，身处。咈：违背，相：她，富贵歌女。竟：最终。致：招来。每个点1分。
（2）民妻惋悔，内不自堪。（2分）
译文：贫穷歌女怅恨后悔，内心有些受不了。
评分标准：惋（1分）：怨恨、怅恨、叹惜；堪（1分）：忍受。
（3）斯乃求全已甚之论，君子盖无责于其人焉。（3分）
译文：这是过于求全责备的言论，君子大概不该责备她们这些人啊！

【参考译文】
    咸淳和德佑年间，杭州有十个擅长唱歌的歌女，凭借才貌名扬天下，因为战火而四处流落都不知下落。其中一个歌女被一位军官娶为妻，并且十分受宠爱，掌握了家中财产大权。而另一个嫁给普通百姓为妻，在这位军官管辖的地方生活。在她们还未相遇的时候，隐隐约约常常互相知道一些对方的消息。不久那位被军官宠爱的歌女重新创立歌伎馆，到处寻找嫁给百姓的那个贫穷歌女，并且对她说：“我和你往昔本来是同类人，我十分幸运地摆脱了厄难，同你在这里相遇，希望我能让你快乐，并实现我的愿望。”贫穷歌女说：“姐姐您的心意确实很好，但是我已经把自己抛弃在村野，吃惯了粗食杂粮，穿惯了土布衣服，贫穷困厄，在富贵人之中求得容身，勉强让我这样做，就会有辱我的朴素清贫，我不能去啊。”富贵歌女派去的使者共去了三次，贫穷歌女推辞了三回，说的话同第一次一样。但是富贵歌女的心意很坚决，请求的意愿一次比一次强烈。贫穷歌女也因为身处穷困的时间太长，不敢过于违抗富贵歌女的心愿，最终还是被富贵歌女请到了馆中。

    两个人相见，互相询问离别期间的艰难困苦和畅谈过去相处的友情，十分欢欣融洽。富贵歌女担心如果不用什么事情就把贫穷歌女留下，会让贫穷歌女不安心，就找来几个年轻的婢女，烦请贫穷歌女教她们唱歌，并且按时给贫穷歌女工钱，让贫穷歌女回家时能有钱给丈夫养家。贫穷歌女已经日渐衰老，以前能熟唱的歌曲虽然很好，但已经好久不再练习，也高兴能传授给别人，就毫不羞惭地为富贵歌女教授婢女。那几个婢女都按照她教授的歌曲，咿咿呀呀地张合着她们的嘴唇、屈伸着她们的肢体学习着，每天一直到天黑才能休息。富贵歌女有时也从帅府来一次，检查所传授的歌曲，婢女们的演唱技艺有进步就高兴，没有进步就对贫穷歌女说些督促责备的话，好像担心贫穷歌女不替她尽心尽责似的。贫穷歌女感到凄婉后悔，内心有些受不了。但是想到富贵歌女的恩德，况且自己已经从家中走出，所以始终不敢埋怨，与富贵歌女情意相投，没有违抗的话语。

     戴子说：我在杭州的时候，看见那些穿戴很整齐的士大夫，很多都是凭着文辞和道德互相来往交游，然而一旦经历患难，就翻脸好像不认识似的，而这两个歌女只是凭借倡优技艺为生的人，是大家平时谈话所不愿提及的，她们却能做出这样的举动，士大夫们不对此感到愧疚吗？然而一些爱评论的人还认为富贵歌女既然因为道义关怀体恤旧友，就不应当苛刻地督责她的过错；贫穷歌女既然能够出于礼节而推辞聘请，就不应当谄媚地顺从别人的欲望。这是过于求全责备的言论，有道德的君子大概不该责备她们这些人啊！

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