“孔子穷于陈、蔡之间，七日不尝食”古文阅读标准答案解析及译文解析

本篇阅读赏析名为：“孔子穷于陈、蔡之间，七日不尝食”古文阅读标准答案解析及译文解析，是由普贤居文化网从海量的中小学考试试题中精选而来，为广大师生和古文爱好者提供标准答案和翻译解析。以下为正文内容。

孔子穷于陈、蔡之间，七日不尝食，藜羹不糁^①。宰予^②备矣，孔子弦歌于室，颜回择菜于外。子路与子贡相与而言曰：“夫子逐于鲁，削迹于卫，伐树于宋，穷于陈、蔡^③。杀夫子者无罪，藉夫子者不禁，夫子弦歌鼓舞，未尝绝音。盖君子之无所丑也若此乎？”
颜回无以对，入以告孔子。孔子憱然推琴，喟然而叹曰：“由与赐^④小人也！召，吾语之。”子路与子贡入，子贡曰：“如此者，可谓穷矣！”孔子曰：“是何言也？君子达于道之谓达，穷于道之谓穷。今丘也拘仁义之道，以遭乱世之患，其所也，何穷之谓？故内省而不疚于道，临难而不失其德，大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。昔桓公得之莒，文公得之曹，越王得之会稽。陈、蔡之厄，于丘其幸乎！”孔子烈然返瑟而弦，子路抗然执干而舞。子贡曰：“吾不知天之高也，不知地之下也。”古之得道者，穷亦乐，达亦乐，所乐非穷达也。道得于此，则穷达一也，为寒暑风雨之序矣。
（取材于《吕氏春秋·慎人》）
【注释】①糁：野菜羹里掺的米粒。②宰予：孔子的弟子，字子我。③逐于鲁……穷于陈、蔡：这几句概述孔子周游列国时遭遇到的各种困辱，其中包括在宋国被追杀。④由与赐：子路名仲由，子贡名端木赐。
（二）
子路问于孔子曰：“由闻丈夫居世，富贵不能有益于物；处贫贱之地而不能屈节以求伸。则不足以论乎人之域^①矣。”
孔子曰：“君子之行己，期于必达于己。可以屈则屈，可以伸则伸。故屈节者，所以有待；求伸者，所以及时^②。是以虽受屈而不毁其节，志达而不犯于义。”
（取材于《孔子家语》）
【注释】①域：境界。   ②时：良时，好时机。
13．下列句中加点词语的解释不正确的一项是
A．宰予备矣                   备：通“惫”，这里是“饥饿”的意思
B．盖君子之无所丑也若此乎     丑：羞耻
C．孔子憱然推琴               憱：高兴
D．今丘也拘仁义之道           拘：这里是“固守”的意思
14．下列各组句子加点词语意义和用法相同的一项是
A．子路与子贡相与而言曰       喟然而叹曰
B．盖君子之无所丑也若此乎     处贫贱之地而不能屈节以求伸
C．由与赐小人也               今丘也拘仁义之道
D．临难而不失其德             于丘其幸乎
15．下列对文中语句的理解，不符合文意的一项是
A．其所也，何穷之谓——这正是我应该得到的处境，怎么能叫困穷呢
B．子路抗然执干而舞——子路威武地拿着盾牌跳起舞来
C．君子之行己，期于必达于己——君子立身行事，希望一定要使自身通达
D．志达而不犯于义—— 只有实现自己的志向，才能不被正义的人讨伐
16．下列对文段（一）的理解和分析，不符合文意的一项是
A．子贡和子路认为，迫害夫子的人还没有受到应有的惩罚，夫子不应成天歌舞不绝。
B．颜回觉得子贡和子路私下里对夫子的评价很不礼貌，因此到屋里向夫子汇报情况。
C．孔子用霜雪之后松柏依旧茂盛来打比方，意在说明面对挫折也应保持高尚的品德。
D．孔子提及桓公、文公、越王都有过逆境，说明“陈、蔡之厄”也未必是不幸之事。
17．材料一中的“穷”与材料二中的“贫贱”含义有不同，但都属于“困境”。这两则材料所体现的孔子有关“困境”的看法，有怎样的相同点和不同点？请用自己的话概括。（6分）

参考答案
13．C（“憱”的意思是“不高兴”。）   
14．A（A都是连接状语和中心词，B 取消句子独立性/相当于“的” C句末语气词，表判断/表停顿 D代词/副词，表揣测）
15．D（D 志向通达了也不能违背道义）
16．C（B应是颜回不能回答子路和子贡的质疑。）
17．（6分）相同之处：两则材料孔子都强调身处困境时要固守自己的道德和节操。
不同之处：材料一强调只要心中有道义，无论身处困境还是顺境都是快乐的。材料二强调在困境中要委屈自己等待良机的到来以实现自身通达。（每个要点2分）

[参考译文]
（一）
    孔子在陈、蔡两国之间处于困境，七天没有吃粮食，煮的野菜汤里没有米粒。宰我饿坏了，孔子还在屋里弹瑟唱歌，颜回在室外择菜。子路和子贡在一起说道：“先生在鲁国被逐，在卫国隐居，在宋国习礼时受到砍掉大树的羞辱，在陈、蔡两国陷入困境。图谋杀害先生的没有（被）治罪，凌辱先生的不受禁阻，可是先生的歌声从未终止过。君子竟是这样没有感到羞耻的事吗？”颜回没有办法回答，进入室内把（子路和子贡的对话）告诉孔子。孔子不高兴地推开瑟，长叹一声说：“子路和子贡真是见识浅薄的人。叫他们进来，我有话对他们说。”子路和子贡进到屋里。子路说：“像现在这样的处境可以说是困窘了！”孔子说：“这是什么话呢！君子在道义上通达叫做通达，在道义上困穷叫做困穷。如今我固守仁义的原则，因而遭逢乱世（带来）的祸患，这正是我应得的处境，怎么能说是困穷呢！因此，反省自己，在原则上不感到愧疚；面临危难，没有丧失自己的品德。严寒到来，霜雪降临后，松柏不凋落，我因此知道松柏生命力旺盛。从前齐桓公小白因出奔莒国而萌生复国称霸之心，晋文公重耳因出亡曹国而萌生复国称霸之心，越王勾践因会稽之耻而萌生复国称霸之心。在陈、蔡之间遇到的困境，对于我来说恐怕还是一件幸事啊！”孔子说完后威严地重新拿起瑟来弹奏音乐，子路威武地拿着盾牌跳起舞来。子贡说：“我真是不知道天的高远，地的广大啊！”古时候得道的人，困窘时也能高兴，显达时也能高兴，高兴的原因不在于困窘与显达。如果自身得到了道，那么困窘与显达是一样的，就像是寒暑风雨交替出现那样有序。
（二）
    子路向孔子请教说：“我听说大丈夫生活在世间，富贵时不能对世间的事物有利；处在贫贱的境地，又不能屈抑志节来求得伸展，那就不应该算做人了。”
    孔子说：“君子立身行事，希望一定要使自身通达。需要屈抑的时候就屈抑，需要伸直的时候就伸直。所以委屈身份是因为有所期待，寻求伸展是等待良好的时机。因此即使受了压抑也不能改变气节，志向通达了也不能违背道义。”

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