“吴起儒服，以兵机见魏文侯”古文阅读标准答案及译文解析

本篇阅读赏析名为：“吴起儒服，以兵机见魏文侯”古文阅读标准答案及译文解析，是由普贤居文化网从海量的中小学考试试题中精选而来，为广大师生和古文爱好者提供标准答案和翻译解析。以下为正文内容。

吴起儒服，以兵机见魏文侯。文侯曰：“寡人不好军旅之事。”起曰：“臣以见占隐，以往察来，主君何言与心违。今君四时使斩离皮革，掩以朱漆，画以丹青，烁以犀象。冬日衣之则不温，夏日衣之则不凉。以长戟二丈四尺，短戟一丈二尺。革车奄户。缦轮笼毂，观之(    )目则不丽。乘之(    )田则不轻，不识主君安用此(    )?若以备进战退守，而不求用者，譬犹伏鸡之搏狸，乳犬之犯虎，虽有斗心，随之死矣。”
昔承桑氏之君，修德废武，以灭其国；有扈氏之君，恃众好勇，以丧其社稷。明主鉴兹。必内修文德，外治武备。故当敌而不进，无逮于义也；僵尸而哀之，无逮于仁也。”
于是文侯身自布席夫人捧觞醮吴起于庙立为大将守西河。与诸侯大战七十六，全胜六十四，余则钧解^①。辟土四面，拓地千里，皆起之功也。
吴子曰：“昔之图国家者，必先教百姓而亲万民。有四不和：不和于国，不可以出军；不和于军，不可以出陈；不和于陈，不可以进战；不和于战，不可以决胜。是以有道之主，将用其民，先和而造大事。不敢信其私谋，必告于祖庙，启于元龟，参之天时，吉乃后举。民知君之爱其命，惜其死，若此之至，而与之临难，则士以死为荣，退生为辱矣。”

武侯问曰：“愿闻陈必定、守必固、战必胜之道。”起对日：“立见且可，岂直闻乎!君能使贤者居上，不肖者处下，则陈已定矣；民安其田宅，亲其有司，则守已固矣；百姓皆是吾君而非邻国，则战已胜矣。”
武侯尝谋事，群臣莫能及，罢朝而有喜色。起进曰：“昔楚庄王尝谋事，群臣莫能及，退朝而有忧色。申公问曰：‘君有忧色，何也?’曰：‘寡人闻之，世不绝圣，国不乏贤，能得其师者王，得其友者霸。今寡人不才，而群臣莫及者，楚国其殆矣!’此楚庄王之所忧，而君说之，臣窃惧矣。”于是武侯有惭色。
    (节选自《吴子·图国》，有删节)
    注：①钧解：胜负不分，打成平局。
9．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是
A．臣以见占隐                占：推知
B．故当敌而不进            当：面对
C．参之天时，吉乃后举     举：兴兵
D．能得其师者王            师：老师
 
10．将文言虚词依次填入文中括号内，最恰当的一组是
观之(  )目则不丽，乘之(  )田则不轻，不识主君安用此(  )?   
A．以  于  乎                B．以  乎  于
C．于  以  也                D．于  于  也
11．下列用“／”给文中画线部分的断句。正确的一项是
A．于是文侯身自布席／夫人捧觞／醮吴起于庙／立为大将／守西河
B．于是文侯身自布席／夫人捧觞醮吴起／于庙立为大将／守西河
C．于是文侯身自布席夫人／捧觞醮／吴起于庙立／为大将／守西河
D．于是文侯身自布席夫人／捧觞醮／吴起于庙立／为大将守西河
12．下列各句对原文的理解与分析，不正确的一项是
A．吴起穿着儒生的服饰去拜见魏文侯，谈论战争话题，遭到魏文侯拒绝，吴起在揭穿魏文侯虚伪面纱的同时，委婉自荐。
B．吴起以承桑氏和有扈氏两个国君，均因推崇文德教化，废弛武备，导致国家灭亡的史实，劝谏魏文侯要整治武备，兴兵强国。
C．吴起被拜为大将后，与诸侯国大战七十六次，战绩显赫，威名远扬。魏国向四面扩张领土千里，都是吴起的功劳。
D．魏文侯曾经与大臣在朝廷上商议国事，而大臣都比不上他，魏文侯罢朝之后面露喜色，吴起引用楚庄王典故予以劝谏。  

13．把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语。(10分)
(1)不和于国，不可以出军；不和于军，不可以出陈；不和于陈，不可以进战。(5分)
(2)民安其田宅，亲其有司，则守已固矣；百姓皆是吾君而非邻国，则战已胜矣(5分)

参考答案
9D 当作老师
10C
11.A
12.B  以偏概全
13. 国内意志不统一，不可以出兵；军队内部不团结，不可以上阵；临战阵势不整齐，不可以进战，战时行动不协调，不可能取得胜利。
民众安居乐业，亲敬官吏，那么守备就已巩固了。百姓都拥护自己的国君而反对敌国，那么战争就已胜利了。


【参考译文】
（一）吴起穿着儒生的服装，以兵法进见魏文侯。文侯说：“我不爱好军事。”吴起说：“我从表面现象推测您的意图，从您过去的言行观察您将来的抱负，您为什么要言不由衷呢？现在您一年到头杀兽剥皮，在皮革上涂以红漆，给以色彩，烫上犀牛和大象的图案。若用来做衣服，冬天穿着不暖和，夏天穿着不凉快。制造的长戟达二丈四尺，短戟达一丈二尺。用皮革把重车护起来，车轮车毂也加以覆盖，这看在眼里并不华丽，坐去打猎也不轻便，不知您要这些东西做什么？如果说您准备用来作战，却又不去寻求会使用它们的人。这就好象孵雏的母鸡去和野猫搏斗，吃奶的小狗去进犯老虎，虽有战斗的决心，随之而来的必然是死亡。
从前承桑氏的国君，只许文德，废驰武备，因而亡国。有扈氏的国君仗着兵多，恃勇好战，不修文德，也丧失了国家。贤明的君主有鉴于此，必须对内修明文德，对外做好战备。所以，面对敌人而不敢进战，这说不上是义；看着阵亡将士的尸体而悲伤，这说不上是仁。”

于是文侯亲自设席，夫人捧酒，宴请吴起于祖庙，任命他为大将，主持西河防务。后来，吴起与各诸侯国大战七十六次，全胜六十四次，其余十二次也未分胜负。魏国向四面扩张领土达千里，都是吴起的功绩！

吴起说：“从前谋求治好国家的君主，必先教育‘百姓’，亲近 ‘万民’。在四种不协调的情况下，不宜行动：国内意志不统一，不可以出兵；军队内部不团结，不可以上阵；临战阵势不整齐，不可以进战，战时行动不协调，不可能取得胜利。因此，英明的君主，准备用他的民众去作战的时候，必先搞好团结然后才进行战争。虽然如此，他还不敢自信其谋划的正确，必须祭告祖庙，占卜凶吉，参看天时，得到吉兆然后行动。让民众知道国君爱护他们的生命，怜惜他们的死亡，做到这样周到的地步，然后再率领他们去打仗，他们就会以尽力效死为光荣，以后退偷生为耻辱了。”

武侯说：“我想知道如何能使阵必定、守必固、战必胜的方法。”
吴起答：“立即看到成效都可以，岂只是知道而已！您能将有才德的人加以重用，没有才德的人不予重用，那末阵就已稳定了。民众安居乐业，亲敬官吏，那末守备就已巩固了。百姓都拥护自己的国君，而反对敌国。那末战争就已胜利了。”

武侯曾经和群臣商议国事，群臣的见解都不如他，他退朝以后面有喜色。吴起进谏说：“从前楚庄王曾经和群臣商议国事，群臣都不及他，他退朝后面有忧色。申公问他：‘您为什么面有忧色呢?’楚庄王说：‘我听说世上不会没有圣人，国家不会缺少贤人，能得到他们做老师的，可以称王，得到他们做朋友的，可以称霸。现在我没有才能，而群臣还不如我，楚国真危险了。’这是楚庄王所忧。

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