《齐宣王见颜斶》古文阅读标准答案及原文译文解析

本篇阅读赏析名为：《齐宣王见颜斶》古文阅读标准答案及原文译文解析，是由普贤居文化网从海量的中小学考试试题中精选而来，为广大师生和古文爱好者提供标准答案和翻译解析。以下为正文内容。

齐宣王见颜斶，曰：“斶前2！”斶亦曰：“王前！”宣王不说。左右曰：“王，人君也。斶，人臣也。王曰‘斶前’，亦曰‘王前’，可乎？”斶对曰：“夫斶前为慕势，王前为趋士3。与使斶为慕势，不如使王为趋士。”王忿然作色曰：“王者贵乎？士贵乎？”对曰：“士贵耳，王者不贵。”王曰：“有说乎？”斶曰：“有。昔者秦攻齐，令曰：‘有敢去柳下季垄五十步而樵采者，死不赦。’令曰：‘有能得齐王头者，封万户侯，赐金千镒。’由是观之，生王之头，曾不若死士之垄也4。”宣王默然不悦。
左右皆曰：“斶来，斶来！大王据千乘之地，而建千石钟5，万石虡6。天下之士，仁义皆来役处7；辩士并进，莫不来语；东西南北，莫敢不服。求万物无不8备具，而百姓9无不亲附。今夫士之高者，乃称匹夫，徒步而处农亩，下则鄙野10、监门、闾里，士之贱也，亦甚矣！”
斶对曰：“不然。斶闻古大禹之时，诸侯万国。何则？德厚之道，得贵士之力也。故舜起农亩，出于岳鄙，而为天子。及汤之时，诸侯三千。当今之世，南面称寡者，乃二十四。由此观之，非得失之策与？稍稍11诛灭，灭亡无族之时，欲为监门、闾里，安可得而有乎哉？是故《易传》不云乎。’居上位，未得其实12，以喜其为名者，必以13骄奢为行。据慢14骄奢，则凶中之。是故无其实而喜其名者削，无德而望其福者约15，无功而受其禄者辱，祸必握16。’故曰：‘矜功不立，虚愿不至。’此皆幸乐其名，华而无其实德者也。是以尧有九佐17，舜有七友，禹有五丞，汤有三辅，自古及今而能虚成名于天下者，无有。是以君王无羞亟18问，不愧下学；是故成其道德而扬功名于后世者，尧、舜、禹、汤、周文王是也。故曰：‘无形者，形之君也19。无端者，事之本也。’夫上见其原，下通其流，至圣人20明学，何不吉之有哉！老子曰：‘虽贵，必以贱为本；虽高，必以下为基。是以侯王称孤寡不谷21，是其贱必本于？’非22夫孤寡者，人之困贱下位也，而侯王以自谓，岂非下人而尊贵士与？夫尧传舜，舜传傅禹，周成王任周公旦，而世世称曰明主，是以明乎士之贵也。”
宣王曰：“嗟乎！君子焉可侮哉，寡人自取病23耳！及今闻君子之言，乃今闻细人24之行，愿请受为弟子。且颜先生与寡人游，食必太牢25，出必乘车，妻子衣服丽都26。” 颜斶辞去曰：“夫玉生于山，制则破焉，非弗宝贵矣，然夫璞不完。士生乎鄙野，推选则禄焉，非不得尊遂27也，然而形神不全。斶愿得归，晚食以当肉，安步以当车，无罪以当贵，清静贞正以自虞28。制言者王也，尽忠直言者斶也。言要道29已备矣，愿得赐归，安行而反臣之邑屋。”则再拜而辞去也。斶知足矣，归反扑30，则终身不辱也。
君子曰：“斶知足矣，归真返璞，则终身不辱。”

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6.下列语句中，加点的词的解释不正确的一项是
A.得贵士之力也      贵：以……为贵
B.是以君王无羞亟问       亟：多次
C.寡人自取病耳      病：缺点
D.言要道已备矣    备：详尽
7.下列各组语句中，加点的词意义和用法都不相同的一组是
A. 东西南北，莫敢不服      B. 何不吉之有哉
四境之内，莫不有求于王      是以明乎士之贵也
C. 君子焉可侮哉       D. 制则破焉
不入虎穴，焉得虎子      金就砺则利
8.下列对文中语句的理解，不符合文意的一项是
A.天下之士，仁义皆来役处
天下的士人，仁义者都来到齐国，甘受齐王的奴役
B.倨慢骄奢，则凶从之
傲慢奢侈，那么灾祸就会随之而来
C.是以侯王称孤、寡，是其贱必本欤
因此侯王自称孤、寡，这大概就是贱必定是贵之根本的道理吧
D.制言者王也，尽忠直言者斶也
发号施令的是大王，竭尽忠心直言进谏的是颜斶
9.下列的理解和分析，不符合文意的一项是
A.颜斶对齐宣王言王道兴衰，归因于统治者“得士”和“失士”之策略。
B.颜斶认为，先圣能够成道德而扬功名者，必是崇实际而不求虚名者。
C.尧舜禹禅位、成王重用周公，以史为证，阐明了“士贵于王”的道理。
D.颜斶以璞自比，表明自己虽不愿失却本性，却仍愿意到回乡下做官。
参考答案
6.C（病：不愉快）
7.B（A代词，没有谁。B助词，宾语前置标志；助词，的。C代词，怎么。D副词，就）
8.A（“甘受齐王的奴役”应为“甘心为齐王服务”）
9.D（“却仍愿意到回乡下做官”与文意不符）

二：
17．解释下列句中加点词的意思。(4分)
  (1)有敢去柳下季垄五十步而樵采者(    )  (2)曾不若死士之垄也(   )
  (3)寡人自取病耳    (    )              (4)士生乎鄙野    (    )
18．下列句子中加点词用法相同的一项是(    )(2分)
  A．清静贞正以自虞  而陋者乃以斧斤考击而求之
  B．则再拜而辞去也  人非生而知之者
  C．王者贵乎        叫嚣乎东西
  D．王前为趋士      若属皆且为所虏
19．用现代汉语翻译下列句子。(6分)
  (1)与使斶为慕势，不如使王为趋士。
(2)斶愿得归，安步以当车，无罪以当贵。
20．第①段在和齐宣王的论争中，颜斶所持的观点是“_________”，表现出颜斶__________的性格特点。(2分)
21．第②段颜斶怎样表达自己的人生追求？请从“说话艺术”的角度作简要分析。(3分)
 参考答案
17．(1)距离，离；(2)竟然，还；(3)羞辱，没趣：(4)偏僻边远的地方。(4分) 
18．B(2分) 
19．(1)与其让我作个贪慕权势的人，不如让大王作个礼贤下士的君王。(3分)(2)我希望能够归隐乡间，(把)安稳(慢慢)地走路当作坐车，(把)安然无罪(地生活)当作富贵。(3分) 
20．(1)士贵耳，王者不贵(2)自信和自尊(2分) 
21．颜斶先(托物言志，)形象地以“璞”喻“士”，委婉、合理地表明自己不图荣华富贵，但求心身完整(形神两全)的人生态度；(2分)继而(直抒胸臆，)以“安步”、“无罪”、‘‘清静贞正”，鲜明、得体地表达了自己甘于清平，以布衣的本真生活为乐的心志。  (1分)
 

注释
1 颜斶（chù）：齐国隐士。
2 前：到前面来。
3.趋士：礼贤下士。
4 去：距离。柳下季：即柳下惠，姓展名禽字季，鲁国贤人，居于柳下。垄：指坟墓。
5 石（dàn）：古代的计量单位，一百二十斤为一石。钟：乐器。
6 簴（[jù）：古代悬挂乐器的架子中间的木柱。
7 役处：效力，供事。
8 无不：原作“不”，据黄丕烈《札记》补。
9 百姓：原作“百”，据黄丕烈《札记》补。
10 鄙野：乡野。
11 稍稍：渐渐。
12 实：指居上位所应该具备的素质。
13 以：而。为名：有（居上位的）名声。
14 据慢：倨慢，傲慢无礼。
15 约：受阻。
16 握：通“渥”，厚重。
17 九佐：九位辅佐尧治理国家的官员。
18 亟：数，频繁。
19 无形者，形之君：无形可见的东西，是有形可见的东西的主宰。
20 至圣人：一本作“至圣”。
21 不谷：不善。用以自称，表谦恭之意。
22 非：一本无此字，于文义为顺。
23 自取病：即自取羞辱。
24 细人：小人德行低下的人。
25 太牢：牛、羊、猪各一头称一太牢。
26 丽都：华丽。
27 尊遂：尊贵显达。
28 自虞：即自娱，自得其乐。虞：通“娱”，欢乐。
29 言要道：即言之要道，指进言所应该遵循的规则（亦即上文的“尽忠直言”）。
30 扑：此字误，应作“朴”或“璞”。反朴或反璞，均指舍弃富贵华丽而返归素朴真纯。

译文
齐宣王召见颜斶，说：“颜斶上前来！”颜斶也说：“大王上前来！”宣王很不高兴。左右近臣说：“大王是人君，颜斶（你）是人臣。大王说‘颜斶上前来’，（你）也说‘大王上前来’，（这样）可以吗？”颜斶回答说：“我上前是趋炎附势，大王上前是礼贤下士。与其让我趋炎附势，不如让大王礼贤下士。”宣王生气地变了脸色说：“王尊贵，还是士尊贵？”（颜斶）回答说：“士尊贵，王不尊贵。”宣王不说话，很不高兴。
左右近臣说：“大王拥有千乘大国的土地，天下的士人，仁义者都来到齐国，甘心为大王服务，四方诸侯没有谁敢不服从（大王）。现在士人中那些高尚的人，也就被称作匹夫，（以）平民（身份）居住在乡间（而已）。士人这样下贱呀，也真是够可以了。”
颜斶回答说：“不对。我听说上古大禹之时，诸侯国有上万个。什么原因呢？（他们治国）贤能的原因，是得力于重用士人。到了商汤 时代，诸侯（尚存）三千。到了现在，面向南方称王的，才二十四位（诸侯）。由此看来，（难道）不是（由于）政策的得失（造成的）吗？因此《易传》不是说吗：‘国君在统治地位，（却）没有那种实际的（才德），喜欢（追求）那种虚名的（人），必然用傲慢奢侈（的举动）行事。傲慢奢侈，那么灾祸就会随之而来。因此君主不以多次向别人请教为羞耻，不以向地位低微的人学习为愧疚。以此成就他的道德，在后世扬名立功的，尧、舜、禹、汤、周文王（都）是这样的人。（若能）向上看清事物的本源，向下通晓事物的流变，至圣者懂得（该）学些什么，（那还会）有什么不吉祥的事情呢？老子说：‘虽然贵，一定以贱为根本；虽然高，一定以下为基础。因此诸侯君主自称为孤、寡，这大概是（因为他们懂得）贱一定是（贵的）根本（的道理）吧。’（他们）并不是那种孤寡的人，（孤寡是指）生活困窘、地位卑微，诸侯君主（却）用（这些称呼）自称，难道不是（谦居于）别人之下，把士人看得很尊贵（的做法）吗？尧传位给舜，舜传位给禹，周成王任用周公旦 ，世世代代称（他们是）贤明的君主，这是因为（他们）明白士人是可贵的。”
宣王说：“唉呀！君子怎么能侮慢呢，我是自找不痛快呀！到现在（我才）听到了君子的高论。希望您收下（我）做学生。”颜斶辞谢，（要）离开，说：“玉生在山中，（一经）雕琢就破坏（本色）了，不是（经过雕琢就）不宝贵了，但是那璞玉（就）不（再有本真的）完美了。士人生在偏僻乡野，（一经）推举选拔就享有禄位了，不是（享有禄位就）不尊贵显达了，但是（他的）身体和精神（就）不（再）完整独立。发号施令的是大王，竭尽忠心直言进谏的是颜斶。（我）阐述主要的意见已经很详尽了，希望您能允许我回去。”于是（颜斶）行再拜礼辞谢离去。
君子说：“颜斶可算知足的人了，他保持淳朴的本性，这样终身也不会受辱啊！”

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