陈希夷《洞玄赋》节选
道与貌兮天与形，默受阴阳禀性情。阴阳之气天地真，化出尘寰几样人。
五岳四渎皆有神，金木水火土为分。君须识此造化理，相逢始可谈人伦。
贵人骨格定奇异，看看乃与神仙邻。若非古怪与清秀，明是端黑而停匀。
骨格磊落松上鹤，头角挺时真麒麟。森森修竹锁流水，峨峨砚石收寒云。
昆山片玉已琢出，南海明珠光照灵。灵桃繁杏娓春花，可怜容易摧风日。
座中初见形昂藏，熟识渐觉无精光。论言泛泛失伦序，举动碌碌多怆惶。
若人赋得此形相，薄薄微官难久长。更看发见何气色，数中惟有火多殃。
青多忧扰黑多病，白多破散黄乃昌。湛然澄静无瑕翳，青云万里看翱翔。
富贵贫贱各赋定，但把形神来取正。一部吉兮吉必生，一部凶兮凶多应。
部位吉凶皆有主，全身养气皆由命。流视神惊顾似悲，颏尖额窄少年肥。
耸肩露背更步速，两重父母早西归。阴阳两眼不相同，反耳高低压月宫。
喻以莲花生臭水，身荣终是六亲空。桃花入眼非贤妇，两脸生腮最不良。
头短齿疏额骨耸，少子刑夫终不长。气清神静两分明，齿细唇红神更清。
鼻耸卧蚕丰更满，语言详缓步轻盈。骨清神秀丰腰背，富贵天年享子孙。
不痴不醉不曾欢，顾视精神怕不安。色似轻尘气如土，辛苦还夫债万端。
睛不神光气不圆，白睛如粉泪涟涟。直饶七次封邑号，奸滥荒淫不自闲。
神气分明黑白分，不嗔而怒骨还清。声似金簧响清韵，子达夫荣事贵人。
目下悬针过匮颧，两边犹可一边难。产厄血灾犹可恨，二十遭刑必犯奸。
耳边黑子皆有庆，若看唇生贵有余。目秀鼻隆并齿白，少年必嫁色衣儒。
鱼尾奸门生黑子，一生淫荡不堪言。更兼耳小山根断，死尽儿夫卖却田。
耳堂寿骨紫红黄，妇德三堂富贵乡。盈耳似眠过百岁，满堂婢仆子成行。
手如酥笋软如泥，骨露身粗似树皮。眼长身好岂足美，少换三夫未足奇。
性理不过于五行，当究五行之正性。木瘦金方乃长谈，水圆土厚何须竞。
不露不粗不枯槁，三停大抵求相称。惟有火形尖更露，纵饶得禄终多破。
虽因神秀暂荣华，四十之中亦难过。其余贵相固非一，天收地敛知无失。
气和神秀最有常，骨耸额方根本植。腰背丰如万斛舟，顾求临水星月秋。
骨隐肉中肉隐体，息隐神中神隐眸。若人识得此形相，定知不是寻常流。
器宇汪洋有容纳，知量宏远有深谋。动作使人不可料，时通亦为公与侯。
易嗔易喜属轻浅，浅薄轻狂神不足。一生常是自招殃，欲知富贵何以致。
马面牛头耸鼻梁，有声有韵骨格清。起坐昂昂多神气，阴骘龙宫有肉生。
一主子孙名相位，欲知贫者何所分。面带尘埃眼似昏，出语三言不亦两。
凸胸削骨更高肾，赤脉两条贯只眼。杀人偷盗命难存，人生是体虽相同。
贵贱相远游西东，冲虚而上为轻清。孕其清者宜高崇，滞伏而下主重浊。
孕其浊者为昏庸，清浊一分为贵贱。贵贱不离清浊中，大道无形固无相。
至理由来本至公，人能移恶招诸善。自然可以消诸凶，人能安分委诸命。
自然可以超凡庸，予作此经实有谓。学者深详莫泛攻。
《人伦大统赋》
原 序
夫阅人之道，气色难辩，骨法易明。骨法者，四体之干，有形象列部分，一成而不可变，欲识贵贱、贫富、贤愚、寿夭，章章可验矣。至于气色通于五脏之分，心为身之君，志为气之帅，心志有动气必从，气从则神知，神知则色见，如蜂排沫，蚕吐丝，隐现无常，欲别旺相、定休咎，于气色则见矣，非老于是者不能。若精是术，必究是书，是书蔓延于世甚伙，苟不抉择而欲遍览，犹入海沄沙，成功几日。善乎，金尚书张行简
卷上
贵贱定于骨法，忧喜见于形容。
凡人贤愚、贵贱、修短、吉凶、成败、利钝，皆定于骨法也。骨为君，肉为臣，骨肉欲其相辅为贵，若露骨肉薄者主于下贱。忧喜乃未来之事，人莫能知。忧喜未分，则气色朝夕发于面部，青忧疑，赤口舌，白哭泣，黑死墓，黄喜庆。
悔吝生于动作作之始，成败在乎决断之中。
悔吝者，吉凶末见，人情虽知喜利而避害，莫知缘害而见利。《易》曰：吉凶悔吝，生乎动也。成败者得失之本也。人之所谋当刚断而不可狐疑，故举动所谋能决则必成，少疑则事乱。
气清体赢，虽才高而不久。神强骨壮，保遐谷以无穷。
气清体羸者，谓之形神不足，常以不病似病，虽有文学高才，终无远寿。人之寿夭皆在神气骨法所主，若神强骨壮，必享远年之寿。
颜如冠玉，声若撞钟。
冠玉者，美玉也。人颜色要莹然温润，若美玉无瑕乃贵。钟声良久不绝，人声发于丹田，贵乎深远。若浅短蹇涩破散，夭贱之相也。
四渎最宜深且阔，五狱必须穹与隆。
四渎最宜深阔，崖岸有川流之形，不为漫散破缺。五岳要有峻极之势。
五官欲其明而正，六府欲其实而充。
五官者，一口、二鼻、三耳、四目、五人中，欲其明而端正，不宜孤露偏邪。六府者，两辅骨、两颧骨，两颐骨，欲其充实相辅，不欲支离孤露。
一官成十年贵显，一府就十载富丰。
此五官中但一官成就，则享禄十年。此六府中若一府就，则十载丰足。
房玄龄龙目凤晴三台位列，班仲升燕颔虎颈万里侯封。
唐房玄龄龙目凤睛，则三台显贵。汉班超燕颔虎颈，封定远侯，镇抚万里之外。
英眸兮掣电，豪气兮吐虹。
英眸者，瞻视俨然，目若掣电，眼如鹰视，转瞬之余谓，神彩射外也。豪杰者，言词磊落，志气峥嵘，若吐虹霓。
若赋性凶恶祸必及，如修德惕厉禄永终。
凡人赋性凶恶，祸必及身，终当暴死。若人常能修身慎行，则禄位永保其终。
上长下短兮万里之云霄腾翼，下长上短兮一生之踪迹飘蓬。
人身腰长脚短，如躭雕飞翔霄汉，摩空万里之资也。人若脚长腰短，则一生踪迹飘零流落，老于他乡。
惟人禀阴阳之和，肖天地之状。
人禀阴阳正气而生，诚与天地参矣。
足方兮象地于下，头圆兮似天为上。
足欲软而厚者，乃富贵之相。天尊地卑乾坤定矣，故足方象地，头圆象天。头圆足方者富贵，头小足薄者贫贱。
音声比雷霆之远震，眼目如日月之相望。
音声者，人之号令，可以及人，故曰如雷霆之震。 天之日月能照万物，人之眼目能知万情，故眼目犹天之日月也。
鼻额若山岳之耸，血脉如江河之漾。
鼻额必如山岳之耸直高隆，可为入格之相。人周身血脉昼夜循环无穷，故如江河之漾。
毛鬓兮草木之秀，骨节兮金石之壮。
毛发若山川草木发生。图南曰：阳气舒而山川秀，日月出而天地明也。骨节宜若金石之坚固。
欲察人伦，先从额上。
人禀三才，额为天，颏为地，鼻为人。天圆则可贵，当先视其额，额主君位，故为天也。
偏狭兮贱夭足恶，耸阔兮富贵可尚。
额骨偏斜窄狭侵天部，当夭寿贫贱，亦为足恶之人。额若高耸广阔，则富贵俱全。
若见伏犀之骨定作元臣，如有额道之纹决为上将。
伏犀骨起，印堂至天中隐隐骨起，直入发际，光泽无破，必在公侯之位。额道纹者在左边地至右边地，横直之纹如刀痕之状，别无纹理冲破，定为军帅大将。
右偏母妨，左偏父丧。
日月角为父母宫，左为日角，右为月角，左为父位，右为母位，右偏主妨母，左偏主妨父。
山林丰广多逸豫，边地缺陷足凄怆。
山林在天仓上，若此部丰广主平生多悦逸宽。边地在驿马上，边地驿马为迁移宫，若有缺陷，则破散成败可知。
覆如肝而立如壁，寿福实繁；耸若角而圆若环，食禄无量。
额若覆肝而平，或如立壁而直，则寿考福厚实多也。额高圆而日月骨起，主高贵长命。凡人之额，其耸若角，其圆若环，主食天禄以终天寿。
尘蒙而身无所资，玉润而名高先唱。
额若无润泽之色，如尘埃蒙覆，则无頠石之储。额如美玉之温润，主声闻清高而先显早第。
丰隆明者生必早达，卑薄暗者死无所葬。
额丰隆，光泽色明而无破，则早岁登科。额小窄狭，其色昏暗，或诸部又无所辅。则死无衣衾棺椁。
福堂之上气黯惨，幼岁多屯；驿马之前色黄光，壮年受贶。
福堂部在眉上，气若黯惨不明如尘垢者，主幼年屯滞。驿马在边地下，眉毛后有红黄色者，壮岁受君赐。
色贵悦怿，纹宜舒畅；贫薄孤独，曲水漫浪。
颜色贵乎悦怿不宜气杂，若有纹理可尚者，宜乎舒展敷畅。乱纹薄额纵横相交谓之曲水漫浪，横纹为人平昔多忧，主贫薄孤独。
居侯伯者偃月之势，处师傅者悬犀之象。
谓额有双峰，上如偃月，王公侯伯子。师傅者，三公位也。额有悬犀，其悬犀骨在福堂上，高隆若角，直接山林。
鼎足三峙列三公以何疑，牛角八方厕八位而无妄。
鼎峙三足者，额有伏犀、日月角俱起，若鼎之三足，定列三公。牛角八方者，盖额有八角，乃伏犀、日月骨边、边地骨、福堂骨、龙角骨、虎角骨、牛角骨、印堂骨，有此八骨者，必登廓庙通达八方。
