面相学分享之“刘氏相法”真绝技

1993年，书仙提出“相卦数三宗归一论”1996年，书仙开始对易学各科进行理论上的改革创新；1999年，书仙完成易学各科在预测理论上的大统一，并于2000年春正式命名“刘氏易学”。

“刘氏易学”，理论宏富而新颖，内容广博而巨细，完成了“三奇五数”、“命理风水”、“相卜杂占”各科之间在理论与应用上的高度统一和完美融合，并使各科预测学能够相互融通替代进行预测应用。 

“刘氏易学”，删繁求精，以一代全，各科预测学遵循一种完全统一的预测理论体系。也就是说，“书仙命理”理论不仅可以在“书仙卦理”中应用，还可以在“刘氏易学”其它科目如“书仙系列立体风水”、“书仙相法”等之中应用同理，“书仙风水”理论也可以应用在“书仙命理”、“书仙卦理”和“书仙相法”等之中其它各科，亦可一同类推。总之，“刘氏易学”实现了易学各科在预测理论和预测应用上的完全统一化，并因此在预测模式和预测理论上形成多元同一化。

穿宫相法，世人知之者甚少。穿宫分大穿宫和小穿宫两种。大穿宫，即穿宫纹和冲照三合父母卦；小穿宫即九宫八卦本位和小卦体九宫八卦。穿宫相法，分为手掌穿宫相法和面部五官穿宫相法两种。观看手相，尤重父母卦和小卦体，至于穿宫纹则显得无足轻重；而观看面相除看穿宫纹之外，还须掌握五官类象和小卦体五官比照等特殊相法知识。
 

手相穿宫纹 A、干宫穿宫纹
干宫纹向离宫：后天破先天，父亲富贵，但父患头目之疾，硬伤破体，军武食禄；本人先破家业而后建奇功兴家，学业受挫，技艺成名。此为“官鬼线”，吉处伏凶，凶中隐吉，平生近贵，是非难免，一生中必经三次生死劫难，父子皆验。九死一生之“幸运线”标志，虽屡处险境而大难不死。此纹生于手掌，必然技压群芳，著书立说，名传后世。配卦火天大有，应事流年自明，一般为辰巳午戌亥年。
 

干宫纹向震宫：先天破后天，父多凶死，易遭雷劈电击、枪弹刀剑、车马石箭、爆炸、空难、海难等凶伤暴死；本人多见轻微车祸、砖石之击、棍棒之伤，手、腿、足、头均会受伤并留有疤痕。为此“阴阳线”，可断阴基之事、家庭之咎，主生宅西北方为十字交叉路口，或祖基正南方为丁字交叉口，凡此均主非难伤灾、官非凶死、兄弟夭折等伤亡事故。此纹生于手掌，必然硬伤破体，兄弟姐妹刑伤难免，乃家族之祸咎，配卦雷天大壮，应事流年断法节略，一般为卯午申寅戌丑年，但酉子辰未年亦可应验，巳亥年少见伤灾而多应盗骗劫失及官非小人。此穿宫流年断法，非刘氏磕头弟子决不相传授。
 

干宫纹向坎宫：阳合阴，代表父亲弃祖离乡、入赘成亲或流亡迁居；本人多奔波，旅游或出差频率高；有航海经历，常旅居他乡或定居海外，有出国之机遇。此为”旅行线、航海线、迁址线、过继线、入赘线”，这五种线还有不同区分特征，限于篇幅，不再说明。此纹生于手掌，必主劳身。配卦水天需，根据手纹线条数，依小卦体再分“米井九宫”配卦参断，而此手纹条数即是判断流年的外在依据。
 

干宫纹向兑宫：阴合阳，代表父有妾室、金屋藏娇，或金银满箱、珠宝充栋；本人多见口舌、官司，但富有钱财，讨女人喜欢，女性则口福佳、身体易发胖。此为“妩媚线”，不同于乾位外卦平行纹线(即“佛道线”)，主男女苟合、父子反目、父母婚姻关系复杂。此纹生于手掌，必主因色破财致灾。配卦泽天决参阴阳卦体以断应事，依纹线之直断粗细分辨流年事象。
干宫纹向艮宫：阳归位，主父得祖业，又主父遭水厄、飞石落瓦之击；本人排行为第四或最小，而其父排行为最大且有三个妹妹(即本人有三个姑姑，父辈兄妹共四人)。此为“坠落线”，易遭空难、雷击、电穿、有被高空落物砸伤或从楼房跌落之虑。此纹生于手掌，父子婚咽皆不顺，父母年龄差距大，多为老少组合家庭。配卦山天大畜，应事流年自明，一般为丑寅卯午戌亥年，依“相卦数三宗归一论”进行判断。
 

干宫纹向巽宫：阴冲照，父财旺，但易因财色致灾；本人头部会受伤，喜争斗，食酒色。此为“奋斗线”，主父亲离家背井，凭借个人努力奋斗而立家业。此纹生于手掌，标志父亲排行为长兄，本人排行为第二、上有姐姐，但大姐易因病开刀动手术，如小卦体坎位有坑厕井窗标志、小卦体坤位再有树木标志，则家姐必患精神病。配卦风天小畜，本人先生女孩，如生男则夭亡或天生残疾，二胎必生男儿。流年断法依“易比”原理确定。
 

干宫纹向坤宫：阳冲照，主克母，父母不能白头，有异姓父母和隔山兄姊，或主父有私情；本人有可能是私生子、遗腹子。此为“移情线”，主母亲勤俭持家、辛苦操劳，父亲不负责、移情别恋。此纹生于手掌，多主有自悲感，生母早亡或母子分离。配卦地天泰，祖坟有孤绝之男墓，西南方有大姑娘坟，东南方为低地、河流、井坑等。流年应事，依纹路卦理判断。
干宫纹向明堂，阳升堂，主富贵，父亲小有官职，少年离祖创业；本人事业有发展前途，多遇贵人提携。此为“冲天线”，往往与“玉柱线”并行，为事业辅助线，是命运吉势的象征。此纹生于手掌，事业有成，财运佳，男因妻贵，女因夫荣。配卦干为天，可断一至六日内吉凶事情。
 

干宫纹向虎口，阳欺阴；父与叔伯反目成仇，家庭有乱伦丑事；本人有文才，聪明，感情上会经历生死恋而受挫折。此为“伤感线”，多因家庭关系导致婚姻失败，或因父母家人反对而被迫离婚，男女恋爱也会被迫分手。此纹生于手掌，必主婚前有性行为，女子失贞之重要标志之一。配卦借巽，立断乱伦私情子女，男女均主色情风流。

干宫纹向怪部，阴欺阳，多主鬼怪附体，第六感官直觉强烈而灵验，有特异功能，有不药而愈之体验，一生中必经几次病患折磨，发病后或病愈后即能预见一些事情。为此“感应线”，由干宫伸向无名指，又称“阴阳线”，主人易发神经症，患精神病之男女往往有此手纹。配卦假坤，立断修炼佛道神功，是功夫门、香道等从业人员之标志，此种人掌侧长有“佛道线”，否则应改断其人将会精神发作。

干宫向掌侧，限升堂外干纵向向上延伸者为“佛道线”，又名“香火线”，主焚香修道，神秘信仰观念强烈；内干横向外干掌侧者为“三界线”，有三条横纹者方验，主此人法力高强、身怀绝技，如为乱纹者不验(此仅主消化器官有弱症)。配卦真干，一代宗师。

干宫向手腕，阳消陷，主父有牢狱官灾、住院手术之生活体验；本人少年受困，借居租住。此为“天裂线”，主血光加身，伤灾难免。此纹生于手掌，必克父，从母生活，此人往往有“带官”之称，随母改嫁，更名换姓。配卦借艮，立断父入空门。

相术的知识可以分成几类

相术大家都知道，主要的作用就是根据自然命理结合一个人的特征，用以分析一个人的命运和运势以及健康，而相术是博大精深的，能够完全掌握和运用的只有一部分。仔细分析，又可以将操相术的知识分子分成几类：
 

第一，科场失意后，操相术为业。这类人最多。如果相术水平一般，则多流落于市井街头．以至于穷愁潦倒，一副寒酸相，有的竟变为势利眼，靠油嘴滑舌养家饲口：如果相术精深，则是另一番光景，一来可寓居一处，靠声誉来招徕相客，不必捱风吹雨淋、街头踽踽之苦，而且日子过得虽不殷实，却也不必为三餐发愁；如被官宦人家看中，召人家中作谋士，那日子就更不一般了。唐宋之际，显宦名士延请相士成风，一些相士竟然也客随主贵了。《宋稗类钞>云：“张仆射齐贤漕江南日，以书荐王冀公于钱希白，钱时以才名独步馆阁，适延一术士于邸。这客通谒，王蹋踏门下，厉声诟闻人。术者遥闽之，谓钱日：‘此不知何人。若形势相称，世无此贵者，但恐形不副声耳。愿延人，使某一见。能与钱希白一起辨形迎客，这位术者看来是混得不错的。
 

第二，科场失意后，不再混迹红尘，而是遁人空门，隐居山林，在精研佛学道义的同时，亦对相术有精深的见解。这类人以性情修养、解救众生为务，他们给人看相只是给人指示迷途，一般并不收命金。唐代释泓，宋代麻衣道者、陈抟等名相师就属此类。最典型的是陈抟，后唐长兴年间，陈抟曾锐意进取，不幸落第而归，从此就断了仕进的念头，一心在方术上下工夫。我国民间关于僧人道士看相神验的传说颇多，实在是这一类人的生活写照。

第三，也有一类相士是出生于书宦人家，自己也是仕途得意。如袁珙高祖袁镛就是进士出身，父亲士元官至翰林检阅官。在这种环境中长大，自是熏陶出一种官宦意识，所以袁珙属意仕途，并借助相术的功夫，终十谋得太常寺丞的官职。又如《玉管照神局》一书的作者南唐宋齐丘，幼好学工属文，步入仕途后，累迁右仆射平章事、司徒、太保中书令等职。金代相术家张行简乃大定十九年进士，累官礼部尚书、翰林学士承旨、太子太傅。在官政空暇，张行简从事相学研究，撰写了为相术家所宗奉的<人伦大统赋》。不过，在整个相士队伍中，这一类幸运儿可谓少之又少了。
 

第四，名师相传。有一类知识分子原本也是发奋读书，以求显达的。但中途受别人的影响，改学易于谋生，有时甚至可以显扬富贵的相术。就师傅而言，由于残酷的生存竞争，有些相士把自己的命诀学问视为饭碗，视之为“天机”、“秘藏”，轻易不授于人，必传之于亲，授之于故，“有得之者秘录珍藏，不啻隋珠下玉”。破纳云谷山人《神相铁关刀·序》云“予隐江右大安山华阳寺中，得异人示予以书，日：‘子有慧夙，具灵根，得此可以邀游山水，相天下士也。独不宜刊刻传人。此书名曰泄天机，传人轻泄，遭天谴也，余归而藏之寺中，誓不敢泄，吾徒莫为轻玩也”。这段话可以说是这种神秘心理的最好表白。唐代袁天纲与袁客师、明代袁珙与袁忠彻都是父子相承．相师没有子嗣的．必寻找有特异禀赋与素养的人才放心传授，后唐僧人周玄豺“其师有知人之鉴，从游十年，不惮辛苦，遂传其秘”，可谓来之不易．据载，清代进士、道光年间官至户部尚书的莫和，有异才，精于相术，一次下朝谒客，途中遇到一名举子，相貌殊异，就叫从者将他邀到官邸，对他说，看他的面相，攀进士毫无指望，但老夫的相术，又唯他可传，他考试落第后，不妨再来．这位举子果然科举落第，只好来见奠和，从此两人一同探究相术，遇有客人来，莫和就叫这位举子藏在屏后观之，然后，两人交换各自的看相结果，反复比较，数年后，这人得莫和真传，“遂以相术著称于时”。
 

事实上，包括陈抟、袁琪等著名相师在内的看柏专家都是得自师传，“从师学艺”成了相术行业学问出身的主要渠道。