古代相人经典作之达摩刘役说解析
按六役之说，即佛家贪、嗔、痴、爱所种因，道家喜、怒、爱、恶之结果，以及常人酒、色、财、气所化出之种种烦恼纠缠所致也。亦即所有贫穷、失败、疾病、死亡均系“咎由自取”所致也。达摩六役说虽仅三十六字，但寓意深远，与吾人欲侈身、修心、修德、修行而补相之说颇相吻合，是以特摘录《公笃相法》对六役说之解说如下，以供吾人实践“四修”之用。
形为心役者病——此为智小谋大，力轻任重，明知其不能而勉强进行，渐次自夸自欺，屡经飘摇挫折，劳而无功，损失受怨，仍故作镇定，多方筹划张罗，而不能善其后，以至昼夜忧思不得解脱，故日形为心役，而伤其形，变成痼疾。
事为心役者败——此为私心自用，贪念不休，虽有才智而未受善教，虽有学识而未致纯净，骄气日盈，游荡日怠，以致聪明蒙蔽而反愚拙，一经挫折，则疑是疑非，每有小过，则谤上诮下，事未成而结怨已深，身未立而祸将至，乱其常度，终至失败。
神为心役者亡——此为非法之妄想，过份之苛求，全神专注其事，专心反覆筹谋，但碍于资格之悬殊，或才智上有所不逮，或自身实力有限，或因时局变化而牛障碍，加以事属阴谋妄想而不可宣扬，秽行劣迹而受人鄙视，于是隐、忍、含垢于心，其心郁结似火焚，终日沉默凝结于神，终于神昏智愦，精竭力绝，盼其死之情急，希望生之念消。
心为形役者贫——此为事业挫败，环境恶劣，生活日高，生齿日繁，既无一定财源，又无固定职业，始则声东击西，继而支南骛北，交际则皇皇慎重，以掩其虚，谈笑则故作轻松愉快状，以混淆人听，面与心异，虽良心知其不可，应付又苦于无方，但为个人表面，家庭生计，克力铺张虚设，致负累日重，麋费益多，得不偿失，岂不贫哉？
心为事役者夭——此为有偏重之嗜好，淫荡之邪行，怪奇之思想，又怀好胜之举动，逐名利于歪路，又沉醉于美色、珍玩、犬马之乐，其志自移。但心虚力薄，外不能明白宣布真相，内义不能完全消灭妄念，虽勉强积极筹谋，但障碍愈来愈多，反制力量尤大，终致节外生枝，波外生波，祸中有祸，而解决之法缺乏，既不能进又无后退余地，终致饮恨吞声，中痞臃寒，气机不宣，骨消形瘦而夭寿。
心为神役者死——此为自恃才高而偏，性敏而傲，幻想常存，理想尤高，凭空单打独斗，不循正轨，不畏众怒，不计轻重，任意骄横，言出无状，或为理想而妄生贪念，或因幻想而作黄梁梦，神之所专，心之所使，宁为鸡头，不作牛后，执意孤行，众心全违，但问目的，不择手段，甚至不计生死，终致元神日耗，精血日枯，怨气日盛，慧根日灭，岂有不死之理。
六役相理
①形为心役者病——上停多杂纹，印堂有恶纹或乱纹，天仓地库陷弱，眉乱神急，气色枯惨或暗滞。
②事为心役者败——印
堂破陷又眉冲印，眉低浓又短不盖目，井灶薄而露孔，眼欠神又露白，土星下坠伏水星。口角下反而露齿，满面浮光，精神浮泛。
③神为心役奢亡——印堂悬针高至发际，眼睛黑珠浮露而又眼有四白，颧破，声破，赤脉贯瞳，双颧火红，口如覆舟，三阳枯惨，天门黑暗，印堂赤黑，神变光退，上停白枯，性反常。
④心为形役者贫——耳珠虽圆但轮反廓露，上停高削而无眉棱骨遮栏，眉疏而乱，眉头相交，两目流光，井灶有露，土星尖削，声音破散，精神萎而多怯，气色青燥，筋络不藏于肉。
⑤心为事役者夭——福堂黑暗，印常青白，赤脉纵横，土星赤黑上达山根，人中暗黑，奸门赤青交加，三阳赤黑。
⑥心为神役者死——赤脉贯睛，印堂悬针破华盏，睛凸又三角眼或四白眼，颧破、声破，三弯鼻，吹火口，六害眉，媵蛇锁口，鼻准尖露，声浊气寒。
神相水镜集阴骘色（纹）实例注解
头骨骤生低陷，有祸反祥——后梁蔡襄观吕僧珍之相，鼻高贯顶口大舌宽当贵，奈脑后陷薄不相应，虽贵而少寿，若能积德使陷处骨起长一星台，则既贵又寿矣。珍答以男子十六骨成，我年半百焉得骨生？
襄日：增神必能长骨，积德即可增神，三十、四十之人增神长骨必增禄，五十、六十之人增神长骨必增寿。后珍从梁起兵，军纪严明不杀无辜，救伤抚残活命万人。一日忽头脑剧疼，病愈后脑骨增大果然高寿。（按作者于1987年6月于谈相时，亦发现一位穆姓客人在三十四岁时后脑剧疼七天，病愈后枕骨长宽一寸许。其人曾以无名氏之名，每年在各大医院固定捐献社会救助金新台币一百万元。）
血气忽贯枯容，其福复生——树枯即死，人枯即亡，若积阴德内养气血，而后气血有余贯于形体，纵然皮肤枯槁而纹理黄红，即为内有根蒂之实，其福复生其寿可延。（按人之生命系于血足气旺）
阴骘色现，必主儿孙富贵——三阳三阴之位若黄明红紫润泽者，乃阴骘气色也，主儿孙事业有成身心两健。如有横纹二三条，或斜形井字纹者即系阴骘纹也，若纹内黄明纹外紫气缠绕者，主其人生平积有大阴德，虽老年无子，亦可生子矣。
相理与地理风水兴败能印证什么
纹伤凤袋，定主刑克配偶——凤袋即眼下三阳三阴之位，如现粗深横斜之纹者，主刑克配偶或离异。若能存心行善积德，恶纹必牛枝纹，夫妻官气色亦必转佳，即不再刑克配偶或离异，因凤袋已出现阴骘色、纹也。
三天轰雷，必主天诛凶死——三天即天庭及两天仓，如有黑毒之气盘绕者，乃犯天怒，应即日行善积德始可免灾。否则，当黑气冲至官禄、玉堂、准头者主失官败业。黑气冲至子女官者损子。黑气冲至命官、年寿者主凶死。黑气冲至命官、命门者主遭天诛。
四门起雾，必主灾祸速至——四门即子、午、卯、酉四官之位（亦即面相八卦离、坎、兑、震四卦之位），黑气如乌云，又似骤雨未降之象，乃犯天怒，灾祸速在眼前，灾后黑气褪者主复平安，如黑气不褪者必主凶亡，以罚其作孽深重也。
禄位焦枯陡见，倾家落产——禄位者即金马玉堂之位，如突然黑如湿灰、暗似猪肝者主有凶祸，应即日行善积德，破财济贫方可免灾。
龙宫布雨，应防子孙有损一一龙官即子女官之位，布雨者即黑气来袭，子女官原有纹冲痣破再现黑气者定主损子孙，应即日行善积德可解。（小友按子女宫又名龙宫、凤袋、泪堂、卧蚕、三阳、三阴、六阳、阴骘宫）
须生颈下锁喉，大忌凶死——须不可锁喉，尤忌毛细如乱草，主凶死。当须毛初长时，即应行善积德可解。（小友按须锁喉，乃系呼吸系统或消化 系统有隐疾所引起，亦象征其人个性不良。）
眉发重生，定主绝处逢生——凡因久病重病而眉散发落者，主不久人世矣。凡穷途末路之人再眉发焦绀（绀即青赤色）者，主转运无期，若一日眉发重生，焦绀变为乌翠者，主绝处逢生，亦证其人平生积有阴德。
科名墨乃积德开运之征——科名星即印堂连眉一带部位光亮如 星之谓。凡人楣运连年甚或数十年，如一旦科名光亮，华翠如珠之色者，主枯井生泉开运之征，亦证其人平生积有阴德。
目晦重明，变贫夭为贵寿——凡眼浊神昏不贫即天，如一日眼清神壮者主既贵（富）又寿，亦证其人平生积有阴德。
昔宋有富贾某人，平生为富不仁，作恶多端，当其父母死后，欲择龙脉胜地葬之，希冀保全产业代代发达。朱熹叹日：“此处有地是天无理，此处无地是无地理。”后雷震其墓而败。由此证明地理非属重要，天理实不可违，违天理者必损阴骘，损阴骘者终必败亡，地理风水再好亦无效用矣！是以小友尝语人日： “好风水不在山上，而在吾人之心田中也。”
