孙文《上李鸿章书》古文阅读标准答案及译文解析

本篇阅读赏析名为：孙文《上李鸿章书》古文阅读标准答案及译文解析，是由普贤居文化网从海量的中小学考试试题中精选而来，为广大师生和古文爱好者提供标准答案和翻译解析。以下为正文内容。

夫人不能生而知，必待学而后知，人不能皆好学，必待教而后学，故作之君，作之师，所以教养之也。自古教养之道，莫备于中华；惜日久废弛，庠序亦仅存其名而已。泰西诸邦崛起于近世，深得三代之遗风，庠序学校遍布国中，人无贵贱皆奋于学。凡天地万物之理，人生日用之事，皆列于学之中，使通国之人，童而习之，各就性质之所近而肆力焉。又各设有专师，津津启导，虽理至幽微，事至奥妙，皆能有法以晓喻之，有器以窥测之。其所学由浅而深，自简及繁，故人之灵明日廓，智慧日积也。质有愚智，非学无以别其才，才有全偏，非学无以成其用，有学校以陶冶之，则智者进焉，愚者止焉，偏才者专焉，全才者普焉。盖贤才之生，或千百里而见一，或千万人而有一，若非随地随人而施教之，则贤才亦以无学而自废，以至于湮没而不彰。泰西人才之众多者，有此教养之道也。
且人之□□不一，其上焉者，有不徒苟生于世之心，则虽处布衣而以天下为己任，此其人必能发奋为雄，卓异自立，无待乎勉勖也，所谓“豪杰之士不待文王而后兴也”。至中焉者，端赖乎鼓励以方，故泰西之士，虽一才一艺之微，而国家必宠以科名，是故人能为奋，士不虚生。逮至学成名立之余，出而用世，则又有学会以资其博，学报以进其益，萃全国学者之能，日稽考于古人之所已知，推求乎今人之所不逮，翻陈出新，开世人无限之灵机，阐天地无穷之奥理，则士处其间，岂复有孤陋寡闻者哉？又学者倘能穷一新理，创一新器，必邀国家之上赏，则其国之士，岂有不专心致志者哉？此泰西各种学问所以日新月异而岁不同，几于夺造化而疑鬼神者，有此鼓励之方也。
——孙文《上李鸿章书》（节选）
22.节选的文字所要表达的观点是                                  （2分）
23.对文章第一段划线句的理解，下列正确的一项是（  ）（2分）
A．让国人的孩子从小就开始学习（那些知识），每个人都努力培养自己的天赋气质。
B．让国人从小就开始学习（那些知识），各人根据自己的天赋气质发挥力量。
C．让国人的孩子从小就开始学习（那些知识），各人都努力靠近自己的天赋气质。
D．让国人从小就开始学习（那些知识），各人向着最接近于自己天赋气质的方向去努力。
24.文章第一段将             和              进行对比，作者的用意是            
                                                           。（4分）
25.文章第二段的空格处应填入的词语是“才志”还是“才智”？请简述理由。（3分）
26.用自己的话概括西方的“鼓励之方”。（3分）

参考答案
22.国民需要良好的教养之道和鼓励之方。（2分）
23.D（2分）
24.中华教养之道、西方教养之道；建议国家效法西方，普及教育，循序渐进，因材施教。（4分）
25.才志。这段主要谈实施国策鼓励国人立志求学的重要性，紧连的下文依据是否有主动发奋之心将人们分成“上焉者”和“中焉者”，因此，作者强调的人之“不一”之处应该是“才志”。（3分）
26.细分学科。给有专项才艺的人以声望；用“学会”、“学报”等机构媒体来开阔视野，促进研讨；重奖有贡献的研究者创造者。（3分）

参考译文
人不可能生下来就有知识的，必定等到学习之后才能有知识。人不可能都是好学的，必定等待教育之后才知道学习，所以作为君主，作为老师，就是用来教养他们的。自古以来教养的学问，没有比中国等完善的了；可惜的是长久以来这些学说都荒废了，学校也仅存它的名称而已。西方各个国家在近代崛起，深得夏商周三代的风气，学校遍布国家之中，百姓不论身份贵贱都勤奋学习。凡是天地万物的道理，人生日常生活有关的事情，都列在学习范围之内，让全国的成人儿童学习这些知识，各人向着接近自己的天赋的方面去尽力学习。学校有设有专门的老师，谆谆启发引导，即使是学问到最深奥的地方，事情到了最微妙的程度，都能有办法让学生知晓，有仪器让学生观察。学生的学习由浅入深，从简到繁，所以人的眼界一天天扩大，智慧一天天积累。人的本性有愚笨和聪明之分，不学习无法辨别他们的才能；人有全才有偏才，不学习无法成全他们的可用之处。有学校去陶冶他们，那么聪明的人就会进步，愚笨的人就会不再愚笨，偏才就会向专门的方面发展，全才的才能就会更加全面。有才能的人，或许是方圆千百里能见到一个，或许是千万人中能见到一个，如果不是随地随人加以施教，那么即使是全才也会因为不学习而荒废自己，以至于湮没在普通人中，没法显露出来。西方国家人才众多，就是有这种教育思想的缘故。

况且人的才能志向并不相同，那些具有上等才能和志向的人，有不苟且活在世上之心，那么即使是普通百姓也以天下为己任，这种人必定能发奋成为杰出的人才，才能出众，依靠自己的力量就能有所成就，不需要等他人的勉励，这种人就是古语所说的“豪杰之士不用等文王的赏识就能成功的”。那些才能志向中等的人，确实依赖用适当的方法加以鼓励，所以西方国家的士人，即使是一种小小的才艺，而国家必定重视，加上科学的名称，所以人人能自觉的发奋努力，士人不虚度一生。等到学业成功名声树立，出世而为社会所用，又有学会这种组织帮助他开阔眼界，学报这种报刊增进他的才能，集中了全国学者的才能，每天考求古人已经知道的知识，推求今人比不上的地方，推陈出新，打开世人无限的灵巧的心思，阐明天地无穷的奥秘，那么士人身处其间，哪里会再有孤陋寡闻的呢？还有，学者如果能穷尽一种新的理论，创造一种新的器物，必定得到国家很高的奖赏，那么它们国家的士人，哪有不专心致志的研究学问创造发明的呢？这就是西方国家各种学问日新月异每年不同，接近于巧夺天工，使鬼神也感到疑惑的缘故，其原因就是有这种鼓励的方法。
【注释】
①雄：杰出人才。②卓异：才能杰出。③自立：依靠自己的力量就能成功。④勉勖xù：勉励。⑤兴：成功。⑥端：确实。⑦稽：查考。

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